歸途─接近天堂的樂土

 
天主教認為生命是永恆的存在，死亡其實是湧生的開始，只要相信主，
靈魂就必能得到救贖，進入天堂。天主教和佛教、道教都認為靈魂不滅，
但天主教並沒有輪迴轉世觀念，死後靈魂將等待最後的審判。

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採訪的日子，難得料峭春寒裡出現天光明燦。
同仁領著記者上山，自休息區一路逛滿整個綠金園生命紀念園。
 

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死亡是幸福還是不幸？答案或許因人而異。但世界上總有一些地方生是生命最好的信仰，活著總能看到最美的風景。死亡是一個自然、也難以控制的生命階段，但在某些地方過世可是「犯法」的！由於宗教信仰、風俗習慣等原因，世界上有數個「禁止死亡之地」，例如西元五世紀時希臘的提洛島(Delos)就是其中之一，而現代則有下列幾個地方：
 
1.日本嚴島
基於「神道」信仰，嚴島(宮島)被視為日本的神聖之地，人們竭盡所能保持這裡的純淨，因此神社師父極力避免島上任何死亡事件發生。自從1878年以來，嚴島神社周圍沒有人死亡或者出生，即將生產的孕婦及衰老的病人都不准靠近。嚴島位於瀨戶內海廣島灣西南部的島嶼，靠近廣島市，島上唯一一次戰爭為1555年的「嚴島合戰」，事後勝利方將所有屍體運回本島，並對整座島進行「清潔」，將血汙洗去、染血的土壤挖除。

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天恩師德！承沐天命的殊勝寶貴，經明師一指點，求道者已然「天榜掛號，地府抽丁」；所以，歸空後，靈性自然回歸無極理天，達臻返璞歸真、歸根復命。這與民間傳說「死後要向閻王報到」不同；亦即，一貫道把已「歸空」道親視為已「解脫」、已「成道」的仙佛來處理喪葬事宜，因此，除卻了民間信仰中許多繁複奢華不合禮之舉，也除卻了對死亡禁忌中許多荒謬不合理之處，一貫道的喪葬儀禮展現了「超越性」的特色。這「超越性」是一貫道喪葬禮儀中極具特色之處，不僅貫串了整個喪葬禮儀，也是一貫道喪葬禮儀的中心主軸。
一貫道的喪葬禮儀，目前尚無固定儀軌。然而，一貫道信仰之「統攝性」（五教同源、三教合一）的特色，在喪葬禮儀中可呈現一隅；即揉合參雜佛、道儀禮以及民間信仰儀禮處處可見，一切取捨的原則在於是否「合理」（合禮），充分展現其「統攝性」的特色。

所以，一貫道的喪葬禮儀，雖目前無固定儀軌，但依循「理直」之後的「圓融」，是一貫道道親在辦理喪葬事宜時，心中活潑應世的準則，即「圓融性」的特色。在無固定儀軌的背後，在諸多的應變方便之中，一貫道喪葬禮儀的操辦重點是在「不違背歸空者意願考量下，讓歸空者的家屬建立對道的信心：『成全渡眾』」。因此，「如何成全生者」是一貫道喪葬禮儀操持時，重要的考量向度；這不僅關係著歸空者家庭的道化程度，也可以說是歸空者藉以顯道、最後一場「說理證道」的機會。

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著名苗族作家沈從文在他的一篇文章裏寫道：『經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。』
說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說： 『我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？』阿普軍管說：『好吧。你我改換一下裝扮，你拿「符節」在前面引路，我在後面督催。』   

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古代由於交通不便，道路崎嶇難行，人們客死它鄉，運柩甚為困難，就只好延請術士用禁咒發，趕屍而行，使其歸回家鄉安葬入土，擅長趕屍術的方士，就是使用符咒方法，使死人的屍體不論起立，行走或休息都聽其指揮，趕屍時是由一個法師在前引導，通常一次趕屍體有三具五具甚至七，八具之多，無論屍體的多少，都是列隊行走，聽從法師一人驅趕，晝伏夜行，以防撞及生人，行走時，前由一人旗鳴鑼開道，避免撞及生人，每敲鑼一響，每具屍體向前跳行一步，這種行走之法，就稱之為趕屍術，因為我國西南地區崇山峻嶺，大山萬裡，此法盛行於我國湘西地域，所以稱之為：湘西趕屍術。  
趕屍人完全晝伏夜行，頭上戴著高高的氈帽，或者將頭用布完全矇住，決不可以見天，見天則法術必然失靈，這可能是因為在白天陰消陽長，靈氣不足，無法充分施展符咒的作用，天氣不好時他們也一般停留在旅店，山廟等地，等候天氣好轉再行走。 

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湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。
 
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。

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這則新聞，也許會令人想起〈離人〉歌詞：
『你不敢想明天 我不肯說再見 有人說一次告別 天上就會有顆星又熄滅』
 

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古往今來，亡者皆非有人憑弔，例如沙長兵將，戰死邊疆，知其名者又幾人？
唐 李華〈弔古戰場文〉
浩浩乎！平沙無垠，敻不見人，河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告予曰：「此古戰場也，嘗覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞。」傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？

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墓園派詩人湯瑪斯·格雷是18世紀的英國詩歌大家，其代表作《墓園挽歌》常被解讀為『感傷主義』的代表作。
詩中描繪了一種靜謐、閒適的農村田園生活，表現出詩人超然豁達的生死觀和淡泊名利的人生態度，

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綠棺材是以新生與綠色環保為概念的小型寵物專用棺材。
透過綠棺材主人有讓寵物獲得安息與延長彼此連結的選擇。

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失去自己心愛的寵物，顯然是一件令人傷心的事情。但這也是木有辦法，自然界的規律，你我皆是如此。『Coffin』是一個專為寵物而設計的棺材，一個100％可生物降解的圓形硬紙盒，紙盒中還包含了一顆樹的種子。隨著時間的推移，種子將會長成一顆大樹，用這種環保的方式紀念心愛的寵物。

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