歸途─接近天堂的樂土

若肉體終將回歸化為塵土，是否能更以更善待環境的方式離去?!

香港一家社會企業公司推出首個可循環再用的棺材，想要讓火化(焚化棺材)的這個行為變得更環保，因為使用環保棺材，預期每年可減少焚化相等於1.5個標準貨櫃容積的木材。
 

 
著名苗族作家沈從文在他的一篇文章裏寫道：『經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。』
說起趕屍的起源，民間有書記載道：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣撕殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說： 『我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何？』阿普軍管說：『好吧。你我改換一下裝扮，你拿「符節」在前面引路，我在後面督催。』   

 
古代由於交通不便，道路崎嶇難行，人們客死它鄉，運柩甚為困難，就只好延請術士用禁咒發，趕屍而行，使其歸回家鄉安葬入土，擅長趕屍術的方士，就是使用符咒方法，使死人的屍體不論起立，行走或休息都聽其指揮，趕屍時是由一個法師在前引導，通常一次趕屍體有三具五具甚至七，八具之多，無論屍體的多少，都是列隊行走，聽從法師一人驅趕，晝伏夜行，以防撞及生人，行走時，前由一人旗鳴鑼開道，避免撞及生人，每敲鑼一響，每具屍體向前跳行一步，這種行走之法，就稱之為趕屍術，因為我國西南地區崇山峻嶺，大山萬裡，此法盛行於我國湘西地域，所以稱之為：湘西趕屍術。  
趕屍人完全晝伏夜行，頭上戴著高高的氈帽，或者將頭用布完全矇住，決不可以見天，見天則法術必然失靈，這可能是因為在白天陰消陽長，靈氣不足，無法充分施展符咒的作用，天氣不好時他們也一般停留在旅店，山廟等地，等候天氣好轉再行走。 

湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。
 
早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。

最不能接受的安葬方式是什麼？大部分人應該會先想到天葬吧！
雖然天葬看起來有點恐怖，但是概念還蠻美的──他們希望藉由飛鳥，將往生者靈魂帶往天堂。
而天葬的形成，起自西藏地區的地理環境使然。西藏那裏的土壤層岩石堅硬很難以挖成墓穴，也不可能為了火葬屍體，專門再從印度那裏運送樹木，水葬則是會汙染珍貴的水資源更是不用考慮，所以一般平民百姓幾乎都以天葬的方式來處理家人的後事，只有地位尊貴的人才有可能以火葬或是塔葬。