歸途─接近天堂的樂土

 
天恩師德！承沐天命的殊勝寶貴，經明師一指點，求道者已然「天榜掛號，地府抽丁」；所以，歸空後，靈性自然回歸無極理天，達臻返璞歸真、歸根復命。這與民間傳說「死後要向閻王報到」不同；亦即，一貫道把已「歸空」道親視為已「解脫」、已「成道」的仙佛來處理喪葬事宜，因此，除卻了民間信仰中許多繁複奢華不合禮之舉，也除卻了對死亡禁忌中許多荒謬不合理之處，一貫道的喪葬儀禮展現了「超越性」的特色。這「超越性」是一貫道喪葬禮儀中極具特色之處，不僅貫串了整個喪葬禮儀，也是一貫道喪葬禮儀的中心主軸。
一貫道的喪葬禮儀，目前尚無固定儀軌。然而，一貫道信仰之「統攝性」（五教同源、三教合一）的特色，在喪葬禮儀中可呈現一隅；即揉合參雜佛、道儀禮以及民間信仰儀禮處處可見，一切取捨的原則在於是否「合理」（合禮），充分展現其「統攝性」的特色。

所以，一貫道的喪葬禮儀，雖目前無固定儀軌，但依循「理直」之後的「圓融」，是一貫道道親在辦理喪葬事宜時，心中活潑應世的準則，即「圓融性」的特色。在無固定儀軌的背後，在諸多的應變方便之中，一貫道喪葬禮儀的操辦重點是在「不違背歸空者意願考量下，讓歸空者的家屬建立對道的信心：『成全渡眾』」。因此，「如何成全生者」是一貫道喪葬禮儀操持時，重要的考量向度；這不僅關係著歸空者家庭的道化程度，也可以說是歸空者藉以顯道、最後一場「說理證道」的機會。