歸途─接近天堂的樂土

如果有天抬頭，已故的親人就在天上，設樣的天空會不會更具有意義呢？

1. 臨終：親屬盡可能在病患臨終者意識清楚時，請神父為臨終者舉行「終傅聖事」，主要是讓領受者獲得平安、安慰與鼓舞重振對天主的信心，若發現病患已無法救治，則可以提早作準備。

天主教認為生命是永恆的存在，死亡其實是湧生的開始，只要相信主，

採訪的日子，難得料峭春寒裡出現天光明燦。

死亡是幸福還是不幸？答案或許因人而異。但世界上總有一些地方生是生命最好的信仰，活著總能看到最美的風景。死亡是一個自然、也難以控制的生命階段，但在某些地方過世可是「犯法」的！由於宗教信仰、風俗習慣等原因，世界上有數個「禁止死亡之地」，例如西元五世紀時希臘的提洛島(Delos)就是其中之一，而現代則有下列幾個地方：

天恩師德！承沐天命的殊勝寶貴，經明師一指點，求道者已然「天榜掛號，地府抽丁」；所以，歸空後，靈性自然回歸無極理天，達臻返璞歸真、歸根復命。這與民間傳說「死後要向閻王報到」不同；亦即，一貫道把已「歸空」道親視為已「解脫」、已「成道」的仙佛來處理喪葬事宜，因此，除卻了民間信仰中許多繁複奢華不合禮之舉，也除卻了對死亡禁忌中許多荒謬不合理之處，一貫道的喪葬儀禮展現了「超越性」的特色。這「超越性」是一貫道喪葬禮儀中極具特色之處，不僅貫串了整個喪葬禮儀，也是一貫道喪葬禮儀的中心主軸。

著名苗族作家沈從文在他的一篇文章裏寫道：『經過辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人會趕屍。若眼福好，必有機會看到一群死屍在公路上行走，汽車近身時，還知道避讓在路旁，完全同活人一樣。』

古代由於交通不便，道路崎嶇難行，人們客死它鄉，運柩甚為困難，就只好延請術士用禁咒發，趕屍而行，使其歸回家鄉安葬入土，擅長趕屍術的方士，就是使用符咒方法，使死人的屍體不論起立，行走或休息都聽其指揮，趕屍時是由一個法師在前引導，通常一次趕屍體有三具五具甚至七，八具之多，無論屍體的多少，都是列隊行走，聽從法師一人驅趕，晝伏夜行，以防撞及生人，行走時，前由一人旗鳴鑼開道，避免撞及生人，每敲鑼一響，每具屍體向前跳行一步，這種行走之法，就稱之為趕屍術，因為我國西南地區崇山峻嶺，大山萬裡，此法盛行於我國湘西地域，所以稱之為：湘西趕屍術。  

湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。

這則新聞，也許會令人想起〈離人〉歌詞：