十一、擇日及死亡登記申辦
擇入殮、轉柩、家奠、公奠、火化、進塔或埋葬之日子及時辰，因喪是為人人所忌諱，因此沖煞要祥示。有了死亡登記，才可入殮，才有辦法申請埋葬之地或進塔之處。過去以土葬為主，而又受到晉朝郭璞《葬書》之影響，所有有錢人家為了能夠『葬乘生氣，以蔭子孫』，在生前都委請地理師尋覓好風水、好地利以備用，就不必等死了以後才尋找。
十二、報白
報白(報喪)過去皆親自為之，父喪要報伯伯、叔叔、姑姑，母喪則要報母舅。現代工商社會以漸漸使用電話來報白，漸漸失去了古禮。
十三、買棺
棺木有土葬棺及火葬棺，棺木(又稱大厝)之購買，依古禮，、父喪由伯、叔，母喪由母舅一人陪孝男去購買。
十四、哭路頭及奔喪
出嫁之女子(走子)回來奔喪，在家門口要『哭路頭』，其聲哀戚，令人鼻酸。男生則跪爬奔喪，以示不孝。
十五、唸腳尾經
未入殮之前，要請道士、僧尼唸經，使往生者能得渡，這也是孝思的表現。
十六、組織治喪委員會
有頭有臉的喪家，需組織治喪委員會，喪家必須逐一邀請治喪委員，並徵求其同意，不可未經同意便掛名，有些人是忌諱的，更何況這樣是不禮貌的行為。一般人家由耆老、在地的禮儀社或簽約的公司代辦喪葬事宜。
十七、放板、接板和磧棺、燒庫錢
把棺材運抵喪家叫『放板』，當『大厝』運抵喪宅前，孝男、孝女、孝媳、孝孫......等要披麻帶孝，跪接『大厝』叫『接板』，長子要把一包米(內含一枚紅包)、桶箍、新掃帚置於『大厝』上叫『磧棺』。接板後隨即燒庫錢。其意就是往生者在世時向庫吏借來的庫錢，在死後要歸還，以免負債不能超生。
十八、乞水、沐浴、穿獸醫
接板後隨即一同前往大水溝乞水，由長子帶瓦缽、四方金、香、硬幣兩枚，向水公水婆乞水以便沐浴，一次舀水，忌逆舀、重舀。回喪家後沐浴，由禮儀師以白布沾水，由頭至尾，逐一唸吉祥話比劃，之後再穿壽衣，為防脫肛，宜為往生者穿紙尿褲，於入殮前再脫掉。
十九、辭生、乞手尾錢、入殮及棺木陳設
辭生可分為一體兩面的說法，第一是生者看死者的最後一次奠祭，同時也是死者辭別生『生者』的最後一次奠祭。須準備六至十二碗飯菜，由禮儀師或土公代勞夾餵死者，每夾一次皆唸一句吉祥話。如果是家屬夾菜餵死者，則更能表現出孝道來。辭生後即乞手尾錢，發放給子孫，這代表放財產給子孫，也是一種傳承。乞手尾錢後就做入殮工作、棺中的陳設有棺底七星板、蓪草、茶葉、衛生紙、左金右銀。枕頭為(中白、兩旁紅)內裝銀紙、雞毛、狗毛之菱角枕，庫錢、過山褲、桃枝、石頭、生前物品，入殮時用白布襯底，長子提腰部，餘提頭、腳置入棺內，忌人影被壓住。
二十、封釘、停柩、拼腳尾物、設小靈堂及捧飯
父喪由伯、叔封釘、母喪由母舅封釘，封釘用意即是檢視遺體是否有他殺嫌疑，如沒有才可封釘。封釘後停柩在堂，這時要把先前陳設的腳尾飯、燈、爐撤走，俗稱拼腳尾物，隨即布置 小靈堂、設有靈桌、立魂帛、魂幡及遺像，往生者的褲子、鞋襪置於椅子，設香案、果品、點燃白燭一對，供親朋好友弔唁。子女早晚要捧水、捧飯，以示孝思。
綠金園大小事 (1)